Размышление

Исповедовать Христа через Писание и историю

Лк. 24:25–27, 44–48

Пастор Ангус К. Ф. Чён

Размышление для бюллетеня GTEC, октябрь 2026 г.

Дорогие братья во Христе!

Когда Иисус встретил двух учеников на дороге в Эммаус, они были растеряны и подавлены. Они знали, что произошло в Иерусалиме. Они знали, что Иисус распят. Они слышали, что гробница пуста. У них было много сведений, но они ещё не понимали, что эти события значат.

Иисус ответил на их растерянность удивительным образом. Он направил их обратно к Писанию.

«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании».

Позже, явившись Своим ученикам, Иисус сказал снова:

«Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

Эти слова напоминают нам о том, что лежит в основании нашего труда как пасторов и преподавателей богословия: христианская вера начинается не с человеческих домыслов о Боге, а с того, что Бог открывает Себя в Своём Слове. И в центре этого Слова стоит Иисус Христос.

Писание указывает нам на Христа

Ветхий Завет — не просто религиозная история древнего Израиля. И не просто собрание нравственных примеров, законов, поэзии и пророчеств. Иисус учит нас видеть, что Писание свидетельствует о Нём.

Божье обетование спасения проходит через всю историю Писания.

Семя жены поразит змея в голову. Через семя Авраама благословятся все народы. Сын Давида будет царствовать вовек. Исаия говорил о Рабе, Который будет изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши.

Эти обетования не остались обетованиями навсегда.

Они исполнились в Иисусе Христе.

Вот почему пришествие Христа — это Евангелие. Бог сделал то, что обещал сделать. Сын Божий вошёл в нашу человеческую историю, принял нашу плоть, жил под Законом вместо нас, понёс наши грехи на крест, умер нашей смертью и воскрес для нашего оправдания.

Поэтому наша вера покоится не на нашей способности найти Бога.

Она покоится на Боге, Который пришёл к нам.

Церковь исповедует Христа, открытого в Писании

Но 24-я глава Евангелия от Луки не заканчивается тем, что Иисус изъясняет Писание.

Иисус говорит Своим ученикам и другое:

«Вы же свидетели сему».

Слово, которое открывает Христа, создаёт и свидетелей, которые исповедуют Христа.

Это помогает нам понять, как важно исповедание Церкви на протяжении всей истории.

Через три столетия после апостолов, в 325 году, христиане собрались в Никее среди серьёзного спора о том, кто такой Иисус Христос. Главный вопрос был не просто философским: кто этот Иисус, Которого возвещает Писание?

Церковь исповедала, что Иисус Христос есть

«Бог от Бога, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога».

Никейские отцы не собирались создавать нового Христа. Они стремились верно исповедать того Христа, Которого возвещали апостолы и Которого открывает Писание.

Это различие остаётся важным и для нас.

Церковь не создаёт истину. Церковь принимает истину из Слова Божьего и исповедует её.

Итак, Писание — первое. Исповедание следует за ним.

И всё же верное исповедание необходимо, потому что каждое поколение должно ответить на вопрос Иисуса: «Вы за кого почитаете Меня?»

Мы стоим в одном исповедании

Для нас, членов Конфессиональной Евангелической Лютеранской Конференции, это имеет особое значение.

Мы приехали из разных стран. Мы говорим на разных языках. Мы преподаём в разных семинариях. Наши студенты живут в разных культурах. Наши церкви сталкиваются с разными трудностями.

И всё же наше исповедание одно.

У нас нет азиатского Христа, африканского Христа, европейского Христа или американского Христа. Мы исповедуем единого Господа Иисуса Христа, Которого возвестили пророки и апостолы.

Это же придаёт смысл и богословскому образованию.

Наша задача — не просто передать богословские знания от одного поколения к другому. И не просто сохранить учреждение или поддержать академическую традицию.

Наша задача — помочь подготовить служителей Слова, которые знают Писание, возвещают Христа, различают Закон и Евангелие, верно совершают Таинства Христовы и ясно исповедуют апостольскую веру каждый в своих условиях.

Это огромная ответственность.

И она должна делать нас смиренными.

Христос остаётся центром

Тем из нас, кто преподаёт богословие, легко оказаться поглощёнными множеством дел: разработка учебных программ, аккредитация, администрирование, научные исследования, преподавание языков, собрания, доклады, оценки и планирование работы учреждения.

Всё это может быть необходимо.

Но 24-я глава Евангелия от Луки возвращает нас к центру.

Христос отверзает Писание.

Христос исполняет Писание.

Христос страдает за грешников.

Христос воскресает из мёртвых.

Христос посылает Своих свидетелей.

И Христос остаётся содержанием проповеди Церкви.

История Церкви ценна именно тем, что позволяет нам увидеть, как поколения христиан несли ту же ответственность, которая вверена и нам: как верно исповедать то, что открыл Бог?

Иногда Церковь исповедовала верно. Иногда христиане терпели тяжёлые неудачи. Поэтому сама история никогда не может стать для нас высшим авторитетом.

Мы снова и снова возвращаемся к пророческому и апостольскому Писанию.

И там мы встречаем того же Христа, Которого Церковь исповедала в Никее и Которого возвещают Лютер и Лютеранские вероисповедания: истинного Бога, предвечно рождённого от Отца, и истинного Человека, рождённого от девы Марии, — нашего Господа.

И самое важное: Он не просто Христос, Которого мы изучаем.

Он — Христос для нас.

Он был распят за нас.

Он воскрес для нас.

Он прощает нас.

И через Своё Слово и Таинства Он продолжает укреплять и хранить Свою Церковь.

Поэтому, трудясь вместе в богословском образовании, будем помнить, зачем мы изучаем Писание и зачем изучаем историю.

Мы изучаем Писание, потому что в нём Бог открывает Своё спасительное дело во Христе.

Мы изучаем историю, потому что Церковь снова и снова призвана верно исповедовать этого Христа.

И мы учим следующее поколение, чтобы то же Евангелие продолжало возвещаться, пока Христос не придёт снова.

Писание обещает Христа.
Христос исполняет Писание.
Церковь исповедует Христа.
И мы призваны продолжать это исповедание.

Да сохранит нас Бог верными Его Слову и смелыми в исповедании Его Сына.

Аминь.

Молитва

Господи Иисусе Христе, Ты — исполнение всех Божьих обетований и Спаситель, Которого возвещали пророки и апостолы. Благодарим Тебя за то, что Ты сохранил Своё Слово, и за верных свидетелей, исповедовавших Твоё имя на протяжении всей истории Твоей Церкви. Сохрани нас верными Священному Писанию. Огради нас от упования на человеческую мудрость, на переменчивые мнения или на собственные силы. Дай нам смирение как учителям и служителям Твоего Слова. Помоги нам ясно возвещать Твой Закон и Твоё Евангелие и верно исповедовать Тебя как истинного Бога и истинного Человека, нашего распятого и воскресшего Спасителя. Сохрани Христа в центре нашего учения, наших церквей и нашей жизни до того дня, когда вера станет видением и мы вместе исповедуем Твоё имя перед Твоим престолом. Во имя Твоё святое молимся. Аминь.

Статьи этого номера

Очевидцы истории: Никейский собор в древних источниках
Глен Л. Томпсон
Читать статью →

Он пришёл во исполнение пророчеств
Джон К. Лоренц
Читать статью →

Пастор Ангус К. Ф. Чён — декан по учебной работе и профессор исторического богословия и герменевтики Азиатской лютеранской семинарии (ALS). Он также представляет Азию в Комиссии по всемирному богословскому образованию (GTEC) Конфессиональной Евангелической Лютеранской Конференции (КЕЛК). Помимо работы в богословском образовании, он служит пастором лютеранского прихода в Гуанчжоу (Китай). В Гонконге он член Южноазиатской лютеранской евангелической миссии (SALEM) и в настоящее время председатель совета диаконов прихода SALEM Яу Ой.

Библия цитируется по Синодальному переводу.