اقراری اِنجیلی لُوتھرن کانفرنس (CELC) کا عالمی الٰہیاتی تعلیمی کمیشن (GTEC) اِس مقصد کے لیے قائم ہے کہ ہمارے الٰہیات کے اُستادوں کو ایک دُوسرے سے جوڑ کر اور باہمی گفتگو کے مواقع فراہم کر کے اُن کے درمیان الٰہیاتی دوستیوں کو فروغ دے۔

مسیح میں عزیز بھائی،

مکاشفہ ۷: سفید جامے پہنے ہوئے بڑی بھیڑ

^۹ اِن باتوں کے بعد جو مَیں نے نِگاہ کی تو کیا دیکھتا ہُوں کہ ہر ایک قَوم اور قبِیلہ اور اُمّت اور اہلِ زبان کی ایک اَیسی بڑی بھِیڑ جِسے کوئی شُمار نہِیں کر سکتا سفید جامے پہنے اور کھجُور کی ڈالِیاں اپنے ہاتھوں میں لِئے ہُوئے تخت اور برّہ کے آگے کھڑی ہے۔ ^۱۰ اور بڑی آواز سے چِلّا چِلّا کر کہتی ہے کہ نِجات ہمارے خُدا کی طرف سے ہے جو تخت پر بَیٹھا ہے اور برّہ کی طرف سے۔

^۱۱ اور سب فرِشتے اُس تخت اور بُزُرگوں اور چاروں جانداروں کے گِردا گِرد کھڑے ہیں۔ پھِر وہ تخت کے آگے مُنہ کے بل گِر پڑے اور خُدا کو سِجدہ کر کے ^۱۲ کہا آمِین۔ حمد اور تمجِید اور حِکمت اور شُکر اور عِزّت اور قُدرت اور طاقت ابدُالآباد ہمارے خُدا کی ہو۔ آمِین۔

^۱۳ اور بُزُرگوں میں سے ایک نے مُجھ سے کہا کہ یہ سفید جامے پہنے ہُوئے کَون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں؟ ^۱۴ مَیں نے اُس سے کہا کہ اَے میرے خُداوند! تُو ہی جانتا ہے۔ اُس نے مُجھ سے کہا یہ وُہی ہیں جو اُس بڑی مُصِیبت میں سے نِکل کر آئے ہیں۔ اِنہوں نے اپنے جامے برّہ کے خُون سے دھو کر سفید کِئے ہیں۔

^۱۵ اِسی سبب سے یہ خُدا کے تخت کے سامنے ہیں اور اُس کے مَقدِس میں رات دِن اُس کی عِبادت کرتے ہیں اور جو تخت پر بَیٹھا ہے وہ اپنا خَیمہ اُن کے اُوپر تانے گا۔ ^۱۶ اِس کے بعد نہ کبھی اُن کو بھُوک لگے گی نہ پیاس اور نہ کبھی اُن کو دھُوپ ستائے گی نہ گرمی۔ ^۱۷ کِیُونکہ جو برّہ تخت کے بِیچ میں ہے وہ اُن کی گلّہ بانی کرے گا اور اُنہِیں آبِ حیات کے چشموں کے پاس لے جائے گا اور خُدا اُن کی آنکھوں کے سب آنسُو پونچھ دے گا۔

مکاشفہ ۷:۹–۱۷ — کتابِ مقدّس، اُردو نظرِ ثانی شدہ ترجمہ

ایمان اور خدمت میں عزیز بھائی،

آج ہم زبور ۲۳ اور مکاشفہ ۷ کے دُوسرے حصے پر ساتھ ساتھ غور کریں گے۔ زبور ۲۳ ہمیں مکاشفہ ۷ سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔ مکاشفہ ۷ ہمیں زبور ۲۳ سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔ چند لمحوں کے لیے میرے ساتھ مل کر اِن کی مماثلتوں اور فرقوں پر غور کیجیے۔ جیسے جیسے آپ (زیادہ تر صورتوں میں) تعلیمی سال کے اختتام کی طرف اپنا سفر جاری رکھے ہوئے ہیں، یاد رکھیے کہ ہم سب اِس زمانے کے اختتام کی طرف رواں دواں ہیں۔ خدا کے اُن وعدوں سے تازہ دم ہوں جو ہمیں دیے گئے ہیں اور ایک ایسے نجات دہندہ میں ہمارے لیے یقینی کر دیے گئے ہیں جو مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے۔

زبور ۲۳ اور مکاشفہ ۷ — مَیں آپ کی توجہ دو مماثلتوں اور تین فرقوں کی طرف دلانا چاہتا ہوں۔

پہلی مماثلت چرواہے کے اِستعارے کا اِستعمال ہے۔ زبور ۲۳ میں ہم خداوند کے بارے میں گاتے ہیں، جو ہمارا چوپان ہے۔ وہ ہمارے لیے سب کچھ کرتا ہے۔ وہ ہماری جانوں کو سیر کرتا ہے، وہ ہمیں صداقت کی راہوں پر لے چلتا ہے، وہ اپنے عصا اور اپنی لاٹھی سے ہماری حفاظت کرتا ہے۔ مکاشفہ کے ساتویں باب میں اِسی چرواہے کو برّہ بھی کہا گیا ہے۔ وہ اپنے تخت پر ہے۔ وہ آسمان پر اپنے گلّے کی دیکھ بھال کرتا ہے۔

دُوسری مماثلت یہ ہے کہ چرواہا اپنی بھیڑوں کے ساتھ ہے۔ زبور ۲۳ میں یہی مرکزی الفاظ ہیں: تُو میرے ساتھ ہے۔ چونکہ وہ ہمارے ساتھ ہے، اِس لیے ہمیں اُس کے عصا اور اُس کی لاٹھی سے تسلی ملتی ہے۔ وہ ہماری حفاظت کرے گا۔ مکاشفہ میں گلّہ یسوع کے گِرد جمع ہے، اور وہ اپنا خیمہ اُن کے اُوپر تانتا ہے۔ وہ اپنی حضوری سے اُنہیں پناہ دیتا ہے۔

فرقوں کی طرف بڑھنے سے پہلے ذرا ٹھہر کر سوچیے کہ یہ حقیقتیں کتنی اہم ہیں۔ آپ کلیسیا کا حصہ ہیں اور کلیسیا میں عوامی خدمت کے خادم کی حیثیت سے خدمت کرتے ہیں، اِس لیے کہ آپ اِس اچھے چرواہے کو جانتے اور اُس سے محبت رکھتے ہیں، اور اِس لیے کہ یہ اچھا چرواہا آپ کو جانتا اور آپ سے محبت رکھتا ہے۔ آپ مسیح میں ہیں اور مسیح آپ میں ہے۔ آپ کا اچھا چرواہا آپ کے ساتھ ہے۔

زبور ۲۳ جنازوں پر تسلی بخشتا ہے، کیونکہ یہ ایک ایسے اچھے چرواہے کا اعلان کرتا ہے جو ہماری زندگی کے ہر دن ہمارے ساتھ ہے — جب ہم مر رہے ہوتے ہیں تب بھی، اور مرنے کے بعد بھی، ہمیشہ کے لیے۔ ہمارا چرواہا-بادشاہ ہمیشہ ہمارے ساتھ ہے۔ اُس کی بھلائی اور اُس کی رحمت عمر بھر ہمارے پیچھے پیچھے چلی آتی ہیں، اور ہم ہمیشہ خداوند کے گھر میں سکونت کریں گے۔

مکاشفہ ۷ اُن مسیحیوں کے لیے دو رویا درج کرتا ہے جو برسرِ پیکار کلیسیا میں جی رہے ہیں۔ پہلی رویا مقدّسوں کو دِکھاتی ہے جو اِس دنیا میں ایمان کی لڑائی لڑ رہے ہیں — بارہ قبیلوں میں ایک لاکھ چوالیس ہزار؛ خدا کے لشکر کا ہر ایک فرد شمار میں ہے۔ دُوسری رویا ہمیں ایک بڑی بھیڑ دِکھاتی ہے (زمین کی ہر قوم میں سے) جو سفید جامے پہنے برّہ کے آگے کھڑی ہے۔ وہ اُس بڑی مصیبت میں سے نکل کر آئے ہیں — اُن کی لڑائی ختم ہو چکی ہے۔ مکاشفہ ۴ اور ۵ میں اِس اَن گِنت بھیڑ کا ذکر نہیں تھا۔ لیکن یہاں مکاشفہ ۷ میں اِس بڑی بھیڑ کو نمایاں کیا جا رہا ہے۔ بزرگ یوحنا سے پوچھتا ہے، اور یوحنا سوال واپس اُسی کی طرف لوٹا دیتا ہے: یہ کون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں؟

بزرگ جواب میں کہتا ہے کہ یہ وہ سب لوگ ہیں جو اِس گناہ آلود دنیا کی بڑی مصیبت میں سے نکل کر آئے ہیں؛ وہ آسمان پر ہیں کیونکہ برّہ کے خون نے اُنہیں کامل کر دیا ہے۔

یہ وہ ایماندار ہیں جن کے لیے یسوع مسیح اُن کا اچھا چرواہا تھا۔ یسوع ہر اُس دن اُن کے ساتھ تھا جو اُنہوں نے زمین پر گزارا۔ مگر اب وہ آسمان پر ہیں، اور حالات کہیں بہتر ہیں۔

جب تک ہم اِس دنیا میں ہیں، یسوع ہمیں صداقت کی راہوں پر لے چلتا ہے۔ اپنے کلام کے وسیلے سے اور کلام کے خادموں کے وسیلے سے وہ اپنی بھیڑوں کو تعلیم دیتا ہے، ملامت کرتا ہے، اِصلاح کرتا ہے اور راستبازی میں تربیت کرتا ہے۔ اُن کا گناہ آلود جسم باقی رہتا ہے۔ وہ روز بروز ناکام ہوتے ہیں۔ وہ روز بروز توبہ کرتے ہیں۔ وہ روز بروز اپنے رحیم اور معاف کرنے والے خدا میں تسلی پاتے ہیں۔ لیکن مکاشفہ ۷ میں وہ برّہ جو اُن کی گلّہ بانی کرتا ہے، اپنے لوگوں کو آبِ حیات کے پاس لے جاتا ہے۔ اُنہیں خدا میں زندگی حاصل ہے — بھرپور زندگی، ایسی زندگی جیسی ہونی چاہیے تھی۔

ایک اَور فرق یہ ہے: جب تک ہم اِس دنیا میں ہیں، ہمارا چرواہا-بادشاہ ہمیں اپنے فضل کی ضیافت پر بُلاتا ہے۔ ہم روز بروز اُس کا کلام پڑھتے ہیں۔ وہ روز بروز اپنے بُلائے ہوئے مہمانوں پر برکتیں اُنڈیلتا ہے۔ جب تک ہم یہاں ہیں، یہ سب ہمارے دشمنوں کے رُوبرُو ہوتا ہے۔ نہ صرف ہمارا گناہ آلود جسم، جس کا ذکر ہو چکا، بلکہ ایک مخالف دنیا، اور خدا کے لوگوں پر الزام لگانے والا بھی۔ ہم زبور ۲۳ گاتے ہیں اور زبور ۲۳ کو جیتے ہیں — اِنہی دشمنوں کے رُوبرُو۔

مکاشفہ ۷ کا منظر اِس سے بہت مختلف اور بہت بہتر ہے۔ نہ پیاس، نہ ستانے والی دھوپ، نہ جھُلسا دینے والی گرمی — کیونکہ خدا کے لوگ اب بیابان میں نہیں بلکہ ملکِ موعود میں ہیں۔ وہاں آنسو نہیں، کیونکہ وہ آنسوؤں کی وادی سے نکل آئے ہیں۔ وہاں کوئی دشمن نہیں۔ ایک بھی نہیں۔ وہ ہمیشہ کے لیے جا چکے۔ جب تک ہم اِس دنیا میں ہیں، یسوع ہمیں کئی تاریک وادیوں میں سے لے کر گزرتا ہے۔ لیکن جب وہ ہمیں موت کے سایہ کی وادی میں سے پار لے جائے گا، تو وہ آخری دشمن جس کا ہم کبھی سامنا کریں گے — یعنی موت — ہمیشہ کے لیے ہمارے پیچھے رہ جائے گا۔

تب نہ ہمیں گناہ کے خلاف لڑنے کی ضرورت ہوگی اور نہ روز بروز اپنے گناہوں سے توبہ کرنے کی۔ ہم خدا کی حضوری میں ہوں گے۔ ہم خدا کو رُوبرُو دیکھیں گے۔ ہمارا چرواہا اپنا خیمہ ہمارے اُوپر تانے گا۔ ہم خدا کے ساتھ سکونت کریں گے، اور وہ ہمارے ساتھ۔ یہی مکاشفہ ۷ کا ہم سے وعدہ ہے، اور یہی ہمیں بڑی تسلی، بڑی اُمید اور بڑی طاقت بخشتا ہے جب ہم خدا کے زمینی لشکر کی صفوں میں شامل ہو کر گاتے ہیں۔

لیکن جب ہم آنے والے جہان میں بخیریت پہنچ جائیں گے — جب ہم آسمان کی طرف ہوں گے — تو ہم اور اِس بڑی بھیڑ کے سب لوگ اپنے جی اُٹھے ہوئے نجات دہندہ کو، اُس اچھے چرواہے کو جس نے ہمارے لیے اپنی جان دی اور اُسے پھر لے لیا، رُوبرُو دیکھیں گے۔ یہ محض خواہش پر مبنی خیال نہیں؛ یہ ایک یقینی اُمید ہے۔

اور یہ ایک اَور فرق ہے۔ زبور ۲۳ میں ہم کہتے ہیں: ”یقیناً بھلائی اور رحمت عُمر بھر میرے ساتھ ساتھ رہیں گی اور میں ہمیشہ خُداوند کے گھر میں سکونت کروں گا۔“ یقیناً۔ ہم یہ بھروسے کے ساتھ اور اُمید میں کہتے ہیں۔ مکاشفہ ۷ میں خدا کے سب مقدّسوں اور اُس کے سب پاک فرشتوں کی حمد ”آمین“ سے شروع ہوتی اور ”آمین“ پر ختم ہوتی ہے، کیونکہ سب کچھ پورا ہو چکا ہے۔

زبور ۲۳ مسیح کے اُس گلّے کا گیت ہے جو ابھی سفر میں ہے۔ اِسے گاتے رہیے۔

مکاشفہ ۷ مسیح کے لوگوں کے لیے زبور ۲۳ کی وہ حقیقت پیش کرتا ہے جو اُن کا سفر ختم ہونے اور ابدیت شروع ہونے پر اُن کی ہوگی۔ آمین۔

بریڈ ورڈل (Brad Wordell) وسکونسن لُوتھرن سیمینری میں پرانے عہدنامے کے پروفیسر اور مسلسل تعلیم کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمت کرتے ہیں۔ وہ WELS کے بین الکلیسیائی تعلقات کے کمیشن (CICR) کے رکن اور اقراری اِنجیلی لُوتھرن کانفرنس (CELC) کے عالمی الٰہیاتی تعلیمی کمیشن (GTEC) کے چیئرمین بھی ہیں۔ بریڈ اور اُن کی بیوی اینڈریا پانچ بالغ بچوں اور ایک پوتے کی نعمت سے نوازے گئے ہیں۔

زندگی کے لیے تعلیم: مارٹن لوتھر بطور معلم

Schooling for Life: Martin Luther Educator

یہ پہلا مضمون ۲۰۱۳ء میں وسکونسن لُوتھرن سیمینری کی ۱۵۰ ویں سالگرہ کی یادگار کے طور پر لکھا گیا تھا، اور ۲۰۱۷ء میں لُوتھرن اصلاحِ کلیسیا کی ۵۰۰ ویں سالگرہ منانے کے لیے دوبارہ شائع کیا گیا۔ اِس مضمون میں پروفیسر آرنلڈ کولپن ہمیں دعوت دیتے ہیں کہ ہم لوتھر کی دوہری وراثت کو — یعنی مصلح اور معلم، دونوں حیثیتوں میں — از سرِ نو دریافت کریں۔ لوتھر کے اپنے الفاظ سے بھرپور اِستفادہ کرتے ہوئے — اُن کے خطوط، میز کی باتیں، واعظ اور مقالے — کولپن لوتھر کی ایک جیتی جاگتی اور ذاتی تصویر کھینچتے ہیں: ایک باپ، ایک پروفیسر، اور تعلیمی طریقۂ کار کے ایک مصلح کے طور پر؛ اور دِکھاتے ہیں کہ انجیل کے بارے میں اُن کے یقین نے ہر چیز کو کس طرح ڈھالا — اِس سے لے کر کہ وہ اپنے بچوں کی تادیب کیسے کرتے تھے، اِس تک کہ وہ یونیورسٹی کے کمزور طالبِ علموں کے ساتھ کیسا سلوک کرتے تھے۔ اِکیسویں صدی کے لُوتھرن الٰہیاتی اُستاد اِس مضمون کو غور و فکر کے ساتھ پڑھیں گے — بنیادی طور پر ایک تاریخی جائزے کے طور پر نہیں بلکہ ایک آئینے کے طور پر، اِس سوال کا موقع سمجھ کر کہ آیا ہمارے اپنے تعلیمی فلسفے اور عمل میں وہی اِنجیلی وابستگیاں موجود ہیں یا نہیں۔ لوتھر تدریسی اعتبار سے تخلیقی، تعلقات میں گرمجوش، فکری اعتبار سے سنجیدہ، اور سب سے بڑھ کر اِس یقین سے چلنے والے تھے کہ ہر تعلیم کا مقصد مسیح کو جاننا اور اپنے پڑوسی کی خدمت کرنا ہے۔ ایسا مضمون ہمیں لُوتھرن الٰہیاتی اُستادوں کی حیثیت سے ہماری بلند بلاہٹ یاد دلاتا ہے: کہ ہم خود خدا کے فضل میں بڑھیں اور اِنجیل کے خادموں کی اگلی نسل کے ذہنوں اور ضمیروں کو تشکیل دیں۔

پڑھنا جاری رکھیں ‹

آرنلڈ کولپن (Arnold Koelpin) نے ۴۵ سال تک WELS کے پادری اور کالج کے پروفیسر کے طور پر خدمت کی، جن میں سے ۳۹ سال اُنہوں نے نیو اُلم، مِنیسوٹا کے مارٹن لوتھر کالج میں دین اور تاریخ پڑھاتے ہوئے گزارے۔ خداوند نے نومبر ۲۰۱۷ء میں اُنہیں آسمان پر اپنے گھر بُلا لیا۔

ریاستہائے متحدہ امریکہ میں لُوتھرن ازم

Lutheranism in the United States

گزشتہ ۴۰ برسوں میں امریکی لُوتھرن ازم میں آنے والی تبدیلیوں پر ایک نظر۔

دُوسرا مضمون Forward in Christ کا ایک حالیہ مضمون ہے، جو امریکہ میں لُوتھرن ازم کے بدلتے ہوئے منظرنامے کے بارے میں ہے۔ آئندہ GTEC نیوز لیٹرز میں ہماری اُمید ہے کہ ہم دنیا کے دُوسرے حصوں میں لُوتھرن ازم کے منظرنامے کا بھی جائزہ لیں گے۔

پڑھنا جاری رکھیں ‹

ریورنڈ پال پرینج (Paul Prange) ایک شوہر اور تین بچوں کے باپ ہیں، اور ۱۹۸۸ء سے WELS کے پادری کے طور پر خدمت کر رہے ہیں۔ اُنہوں نے مشی گن لُوتھرن سیمینری میں تدریس کی، جہاں وہ پندرہ سال تک صدر رہے۔ وہ WELS کی خدامِ کلیسیا کی تعلیم کے منتظم اور مشترکہ مشن کونسل کے چیئرمین بھی رہے۔ اِس وقت وہ WELS کے ڈائریکٹر برائے عبادت اور کلیسیائی مشیر کے طور پر خدمت کر رہے ہیں۔

اگر اِس نیوز لیٹر کے بارے میں آپ کے کوئی سوالات یا آرا ہوں تو براہِ کرم اِس پتے پر ای میل کیجیے: brad.wordell@wls.edu

بائبل کے اقتباسات کتابِ مقدّس، اُردو نظرِ ثانی شدہ ترجمہ سے لیے گئے ہیں۔