認信福音信義宗會議（CELC）的全球神學教育委員會（GTEC）致力於促進我們神學教育工作者之間的神學情誼，將他們彼此聯結，並提供交流的機會。

親愛的在基督裡的弟兄：

啟示錄7章：身穿白衣的大群人

⁹ 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，

¹⁰ 大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！

¹¹ 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，

¹² 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！

¹³ 長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？

¹⁴ 我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

¹⁵ 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。

¹⁶ 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。

¹⁷ 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。

啟示錄7章9–17節（和合本）

親愛的在信仰與事奉中的弟兄：

今天我們要把詩篇23篇與啟示錄7章的後半段並排來默想。詩篇23篇幫助我們明白啟示錄7章，啟示錄7章幫助我們明白詩篇23篇。請與我一同思想其中的相同之處與不同之處。當你（在多數情況下）正朝著學年的結束邁進時，請記得：我們也正朝著這個世代的終結前行。願神的應許更新你——這些應許已賜給我們，並在那從死裡復活的救主裡得著保證。

詩篇23篇與啟示錄7章——我要請你留意兩處相同和三處不同。

第一處相同，是牧者的形象。詩篇23篇中我們歌頌耶和華，他是我們的牧者。他為我們成就一切。他使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路，用杖和竿保護我們。在啟示錄7章裡，這位牧者又被稱為羔羊。他坐在寶座上。他在天上牧養他的羊群。

第二處相同，是牧者與羊同在。詩篇23篇中，這正是全篇的中心話語：因為你與我同在。因為他與我們同在，我們就從他的杖和竿得著安慰。他必保護我們。在啟示錄裡，羊群聚集在耶穌周圍，他要用帳幕覆庇他們。他以自己的同在遮蔽他們。

在講到不同之處以先，讓我們停下來想一想，這些事實何等重要。你是教會的一分子，你在教會中擔任公開的聖職，是因為你認識並愛這位好牧人，也因為這位好牧人認識你、愛你。你在基督裡，基督也在你裡面。你的好牧人與你同在。

詩篇23篇在喪禮中帶來安慰，因為它宣告有一位好牧人，一生一世與我們同在——在我們將死之時，在我們死了以後，直到永遠。我們的牧者君王常與我們同在。恩惠慈愛一生一世隨著我們，我們且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

啟示錄7章為活在爭戰教會中的基督徒記下兩個異象。第一個異象顯明聖徒在這世上打那美好的仗——十二支派中的十四萬四千人；神軍中無一人被遺漏。第二個異象向我們顯明一大群人（從地上萬國而來），身穿白衣，站在羔羊面前。他們是從大患難中出來的——他們的爭戰已經完畢。在啟示錄4章和5章裡，並未提到這數不過來的群眾。但在這裡，在啟示錄7章，這一大群人被特別顯明出來。長老問約翰，約翰把問題交還給他：這些人是誰？是從那裡來的？

長老回答說，這些都是從這罪惡世界的大患難中出來的人；他們在天上，是因為羔羊的血使他們完全了。

這些正是以耶穌基督為好牧人的信徒。他們在地上活著的每一天，耶穌都與他們同在。但如今他們在天上，一切都更美好了。

當我們還在這世上，耶穌引導我們走義路。他藉著自己的話語，也藉著傳道的僕人，教導、責備、糾正、訓練他的羊。他們罪性的肉體仍然存留。他們天天失敗。他們天天悔改。他們天天在那滿有憐憫、樂意赦免的神裡面得著安慰。但在啟示錄7章裡，牧養他們的羔羊要領他的子民到生命水的泉源。他們在神裡面有生命——豐盛的生命，本該如此的生命。

還有一處不同：當我們還在這世上，我們的牧者君王邀我們赴他恩典的筵席。我們天天讀他的話語。他天天把福分澆灌在他所請的客人身上。我們在這裡的時候，這一切都發生在我們敵人面前。不只是我們已經提過的罪性肉體，還有敵對的世界，以及那控告神子民的。我們在這些仇敵面前歌唱詩篇23篇，也在他們面前活出詩篇23篇。

啟示錄7章的景象大不相同，好得多了。不再乾渴，日頭不再傷人，炎熱不再逼人，因為神的子民不再在曠野，而是在應許之地。不再有眼淚，因為他們已經走出流淚谷。不再有仇敵。一個也沒有。他們永遠消失了。當我們還在這世上，耶穌領我們經過許多幽暗的山谷。但當他領我們走過死蔭的幽谷之後，我們所要面對的末後仇敵——死亡——就永遠被拋在身後了。

那時我們不再需要與罪爭戰，也不再需要天天為自己的罪悔改。我們要在神的面前。我們要面對面見神。我們的牧者要用帳幕覆庇我們。我們要與神同住，他也與我們同住。這就是啟示錄7章給我們的應許；當我們在神地上軍隊的行列中歌唱時，它賜給我們極大的安慰、極大的盼望、極大的力量。

但當我們平安抵達那將來的世界——當我們身在天的那一邊——我們和這一大群人中的每一位，都要面對面見我們復活的救主，就是那為我們捨命又取回生命的好牧人。這不是一廂情願的想望；這是確定的盼望。

這又是一處不同。詩篇23篇中我們說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」直到永遠。我們滿有把握、滿懷盼望地這樣說。而在啟示錄7章裡，神眾聖徒和眾聖天使的讚美，以「阿們」開始，也以「阿們」結束，因為一切都已成全。

詩篇23篇是基督羊群在旅途中所唱的詩歌。讓我們繼續唱下去。

啟示錄7章所呈現的，正是詩篇23篇的實現——當基督子民的旅程結束、永恆開始的時候。阿們。

魏博德（Brad Wordell）在威斯康星路德神學院擔任舊約教授兼繼續教育主任。他也是威斯康星路德會（WELS）教會間關係委員會（CICR）的委員，並擔任認信福音信義宗會議（CELC）全球神學教育委員會（GTEC）的主席。他與妻子安德烈亞育有五名已成年的子女和一個孫輩。

為生命而辦的學校：作為教育家的馬丁·路德

這第一篇文章寫於2013年，為紀念威斯康星路德神學院建校150週年；2017年為慶祝宗教改革500週年再次刊印。在文中，阿諾德·科爾平教授邀請我們重新認識路德作為改革者與教育家的雙重遺產。科爾平大量引用路德自己的話——他的書信、桌邊談話、講道與專論——生動而親切地描繪出路德作為父親、教授與教學方法改革者的形象，並顯明他對福音的確信如何塑造了一切：從他管教兒女的方式，到他對學業艱難的大學生的態度。二十一世紀的信義宗神學教育者讀這篇文章，不應只當作一份歷史概覽，而應當作一面鏡子：藉此省察我們自己的教育理念與實踐，是否同樣以福音為本。路德在教學上富有創意，在人際上溫暖親切，在思想上嚴謹，而最要緊的是，他深信一切教育的目標乃是認識基督、服事鄰舍。這樣一篇文章提醒我們身為信義宗神學教育者的崇高呼召：自己在神的恩典中長進，並塑造下一代福音僕人的心思與良知。

繼續閱讀 ›

阿諾德·科爾平（Arnold Koelpin）擔任威斯康星路德會牧師與大學教師共45年，其中39年在明尼蘇達州新烏爾姆的馬丁路德學院教授宗教與歷史。主已於2017年11月接他回天家。

美國的信義宗

回顧美國信義宗過去四十年的變化。

第二篇文章出自近期的《Forward in Christ》，談論美國信義宗格局的變遷。在今後的GTEC通訊中，我們盼望也探討世界其他地區信義宗的處境。

繼續閱讀 ›

保羅·普蘭格牧師（Rev. Paul Prange）是丈夫，也是三個孩子的父親，自1988年起擔任威斯康星路德會牧師。他曾在密歇根路德神學院任教，並出任院長十五年。他也曾任威斯康星路德會聖職教育部主管，以及聯合宣教理事會主席。現今擔任威斯康星路德會禮拜事工主任及教會顧問。

如果你對本通訊有任何問題或意見，請來信 brad.wordell@wls.edu.

經文引自《聖經》和合本（1919年）。