認信福音信義宗會議（CELC）的全球神學教育委員會（GTEC）致力於促進我們神學教育工作者之間的神學情誼，將他們彼此聯結，並提供交流的機會。
親愛的基督裏的弟兄們，
路加福音 24:25–27, 44–48
25 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
44 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48 你們就是這些事的見證。
— 路加福音 24:25–27, 44–48
當耶穌在通往以馬忤斯的路上遇見那兩個門徒時，他們正感到困惑和沮喪。他們知道耶路撒冷發生了什麼事，知道耶穌已被釘在十字架上，也聽説墳墓是空的。他們掌握了許多信息，卻尚未明白這些事件的意義。
耶穌以一種非凡的方式解答了他們的困惑。他引導他們回到聖經中去。
後來，當耶穌向門徒顯現時，他又説：
這些話讓我們想起作為牧師和神學教育工作者工作中的一項根本原則：基督教信仰的起點並非人類對上帝的揣測，而是上帝在祂的話語中對自身的啓示。而耶穌基督正是這話語的核心。
聖經指引我們歸向基督
《舊約》不僅僅是以色列古代的宗教史，也不僅僅是一部包含道德典範、律法、詩歌和預言的彙編。耶穌教導我們認識到，聖經正是關於他的見證。
上帝關於救贖的應許貫穿了整個聖經的歷史。
那婦人的後裔將擊碎蛇的頭。亞伯拉罕的後裔將使萬國蒙福。大衞的一個兒子將永遠作王。以賽亞預言了那位僕人，他將因我們的過犯被刺透，因我們的罪孽被壓傷。
這些承諾並沒有永遠停留在承諾階段。
這些預言在耶穌基督身上應驗了。
這就是為什麼基督的降臨就是福音。上帝實現了他所應許的一切。上帝的兒子進入人類歷史，取了我們的肉身，代替我們活在律法之下，將我們的罪擔在十字架上，替我們死，併為我們的稱義而復活。
因此，我們的信仰並不取決於我們能否找到上帝。
這全在於那位來到我們中間的上帝。
教會承認聖經中所啓示的基督
但《路加福音》第24章並沒有以耶穌講解聖經而告終。
耶穌還對門徒們説：
那啓示基督的道，也造就了承認基督、為基督作見證的人。
這有助於我們理解教會歷代信經的重要性。
在使徒時代三百年後，公元325年，基督徒們聚集在尼西亞，當時圍繞耶穌基督的身份存在着嚴重的爭議。核心問題不僅僅在於哲學層面：聖經所宣揚的這位耶穌究竟是誰？
教會承認耶穌基督是：
尼西亞教父們無意創造一個新的基督。他們旨在忠實地承認使徒們所宣講、聖經所啓示的那位基督。
這一區別對我們而言依然很重要。
教會並非真理的創造者。教會是從上帝的話語中領受真理，並對此作出告白。
因此，聖經居首。認信緊隨其後。
然而，忠實的認信至關重要，因為每一代人都必須回答耶穌的這個問題：
我們站在相同的信仰告白中
這對我們“認信福音路德宗大會”的成員而言，意義尤為重大。
我們來自不同的國家。我們説不同的語言。我們在不同的神學院任教。我們的學生生活在不同的文化環境中。我們的教會面臨着不同的挑戰。
然而，我們的信條卻是一致的。
我們沒有所謂的“亞洲基督”、“非洲基督”、“歐洲基督”或“美洲基督”。我們所信認的，是先知和使徒所傳講的那一位主耶穌基督。
這也賦予了神學教育其存在的意義。
我們的任務不僅僅是將神學知識從一代人傳給下一代人。它也不僅僅是為了維護一個機構或延續一種學術傳統。
我們的任務是幫助培養這樣的道之僕人：他們通曉聖經，傳揚基督，能區分律法與福音，忠實地施行基督的聖禮，並在各自的環境中清晰地信奉使徒信仰。
這是一項巨大的責任。
這也應該讓我們保持謙遜。
基督仍是核心
我們這些從事神學教學的人，很容易被許多事情所佔據：課程開發、認證、行政管理工作、學術研究、語言教學、會議、論文、評估以及機構規劃。
所有這些事情可能都是必要的。
但《路加福音》第24章將我們帶回了核心。
基督開啓聖經。
基督應驗了聖經。
基督為罪人受苦。
基督從死裏復活。
基督差遣他的見證人。
基督依然是教會宣講的核心內容。
教會歷史之所以珍貴，恰恰在於它讓我們看到一代又一代的基督徒都在為履行託付給我們的同一項責任而努力：我們該如何忠實地承認上帝所啓示的真理？
有時，教會曾忠實地承認真道；有時，基督徒卻嚴重失職。因此，歷史本身絕不能成為我們的最終權威。
我們不斷重温先知書和使徒書信。
在那裏，我們遇見了那位與尼西亞教會所承認、路德及《路德宗信條》所宣揚的同一位基督：祂是真神，自永恆以來由父所生；同時也是真人，由童貞女馬利亞所生——我們的主。
最重要的是，他不僅僅是我們所研究的基督。
他就是我們的基督。
他為我們被釘在十字架上。
他為了我們而站了起來。
他原諒了我們。
並且，祂通過祂的聖言和聖禮，繼續堅固並保守祂的教會。
因此，在我們共同從事神學教育的過程中，願我們永遠不要忘記我們為何研讀聖經、為何研究歷史。
我們研讀聖經，是因為神在其中揭示了祂在基督裏所成就的救贖之工。
我們研究歷史，是因為教會不斷被召喚去忠實地承認基督。
我們教導下一代，使這同樣的福音能夠一直傳揚下去，直到基督再來。
聖經預言了基督。基督應驗了聖經。教會承認基督。而我們被召喚要繼續這一承認。
願上帝使我們忠於祂的話語，並勇敢地承認祂的兒子。
阿們。
主耶穌基督，你是上帝一切應許的成就，是眾先知和使徒所傳揚的救主。我們感謝你保守你的道，也感謝歷代以來在你教會的歷史中承認你名的忠心見證人。求你使我們忠於聖經。求你保守我們不倚靠人的智慧、變化不定的意見，或我們自己的能力。求你賜給我們謙卑的心，作你話語的教師和僕人。求你幫助我們清楚地傳揚你的律法與福音，並忠心地承認你是真神、真人，是我們被釘十字架又復活的救主。求你使基督始終居於我們教導、教會和生活的核心，直到信心變成眼見，我們在你的寶座前一同承認你的名的那一天。我們奉你的聖名祈求。阿們。
Angus K. F. Cheung 牧師現任亞洲路德宗神學院（ALS）教務長兼歷史神學與釋經學教授。他同時擔任認信福音路德宗大會（CELC）屬下全球神學教育委員會（GTEC）的亞洲代表。除神學教育方面的職責外，他還在中國廣州牧養一間路德宗地方教會。在香港，他是南亞路德會（SALEM）的成員，現任南亞路德會友愛堂執事會主席。
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