Die Globale Kommission für Theologische Ausbildung (GTEC) der Konfessionellen Evangelisch-Lutherischen Konferenz (KELK) besteht, um theologische Freundschaften unter unseren theologischen Lehrern zu fördern, indem sie sie miteinander verbindet und Gelegenheiten zum Gespräch schafft.
Liebe Brüder in Christus,
Lukas 24:25–27, 44–48
25 Und er sprach zu ihnen: O ihr Toren, zu trägen Herzens, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! 26 Musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen? 27 Und er fing an bei Mose und allen Propheten und legte ihnen aus, was in allen Schriften von ihm gesagt war.
44 Er sprach aber zu ihnen: Das sind meine Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose und in den Propheten und Psalmen. 45 Da öffnete er ihnen das Verständnis, dass sie die Schrift verstanden, 46 und sprach zu ihnen: So steht's geschrieben, dass der Christus leiden wird und auferstehen von den Toten am dritten Tage; 47 und dass gepredigt wird in seinem Namen Buße zur Vergebung der Sünden unter allen Völkern. Von Jerusalem an 48 seid ihr dafür Zeugen.
— Lukas 24:25–27, 44–48
Als Jesus den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus begegnete, waren diese verwirrt und entmutigt. Sie wussten, was in Jerusalem geschehen war. Sie wussten, dass Jesus gekreuzigt worden war. Sie hatten Berichte gehört, dass das Grab leer sei. Sie verfügten über zahlreiche Informationen, doch sie verstanden noch nicht, was diese Ereignisse bedeuteten.
Jesus reagierte auf ihre Verwirrung auf bemerkenswerte Weise. Er verwies sie auf die Heilige Schrift.
Später, als Jesus seinen Jüngern erschien, sagte er erneut:
Diese Worte erinnern uns an etwas, das für unsere Arbeit als Seelsorger und theologische Lehrkräfte von grundlegender Bedeutung ist: Der christliche Glaube beginnt nicht mit menschlichen Spekulationen über Gott, sondern mit Gottes Offenbarung seiner selbst in seinem Wort. Und im Zentrum dieses Wortes steht Jesus Christus.
Die Heilige Schrift weist uns auf Christus hin
Das Alte Testament ist nicht bloß die Religionsgeschichte des alten Israel. Es ist auch nicht lediglich eine Sammlung moralischer Beispiele, Gesetze, Gedichte und Prophezeiungen. Jesus lehrt uns zu erkennen, dass die Heilige Schrift von ihm zeugt.
Gottes Heilsverheißung zieht sich durch die gesamte Geschichte der Heiligen Schrift.
Der Nachkomme der Frau würde der Schlange den Kopf zertreten. Abrahams Nachkommen würden allen Völkern Segen bringen. Ein Sohn Davids würde für immer regieren. Jesaja sprach von dem Knecht, der wegen unserer Übertretungen durchbohrt und wegen unserer Missetaten zerschlagen werden würde.
Diese Versprechen blieben nicht für immer bloße Versprechen.
Sie haben sich in Jesus Christus erfüllt.
Deshalb ist das Kommen Christi das Evangelium. Gott hat getan, was er versprochen hatte. Der Sohn Gottes trat in unsere Menschheitsgeschichte ein, nahm unser Fleisch auf sich, lebte an unserer Stelle unter dem Gesetz, trug unsere Sünden zum Kreuz, starb unseren Tod und ist zu unserer Rechtfertigung wieder auferstanden.
Unser Glaube beruht daher nicht auf unserer Fähigkeit, Gott zu finden.
Es beruht auf dem Gott, der zu uns gekommen ist.
Die Kirche bekennt den in der Heiligen Schrift offenbarten Christus
Doch Lukas 24 endet nicht damit, dass Jesus die Heilige Schrift auslegt.
Jesus sagt seinen Jüngern außerdem:
Das Wort, das Christus offenbart, schafft auch Zeugen, die sich zu Christus bekennen.
Dies hilft uns, die Bedeutung des Bekenntnisses der Kirche im Laufe der Geschichte zu verstehen.
Drei Jahrhunderte nach den Aposteln versammelten sich die Christen im Jahr 325 n. Chr. in Nicäa inmitten heftiger Kontroversen über die Identität Jesu Christi. Die zentrale Frage war nicht bloß philosophischer Natur: Wer ist dieser Jesus, den die Heilige Schrift verkündet?
Die Kirche bekannte, dass Jesus Christus folgendes ist:
Die Väter von Nicäa hatten nicht die Absicht, einen neuen Christus zu schaffen. Sie wollten den Christus, den die Apostel verkündet hatten und den die Heilige Schrift offenbart, getreu bekennen.
Diese Unterscheidung ist für uns nach wie vor von Bedeutung.
Die Kirche schafft die Wahrheit nicht. Die Kirche empfängt die Wahrheit aus Gottes Wort und bekennt sie.
Die Heilige Schrift steht also an erster Stelle. Das Bekenntnis folgt darauf.
Dennoch ist ein treues Bekenntnis von Bedeutung, denn jede Generation muss sich der Frage Jesu stellen:
Wir stehen im gleichen Bekenntnis
Dies ist für uns in der Bekenntnis-Evangelisch-Lutherischen Konferenz von besonderer Bedeutung.
Wir kommen aus verschiedenen Ländern. Wir sprechen verschiedene Sprachen. Wir unterrichten an verschiedenen Seminaren. Unsere Studierenden leben in unterschiedlichen kulturellen Umfeldern. Unsere Kirchen stehen vor unterschiedlichen Herausforderungen.
Dennoch ist unser Bekenntnis ein und dasselbe.
Es gibt keinen asiatischen Christus, keinen afrikanischen Christus, keinen europäischen Christus und keinen amerikanischen Christus. Wir bekennen uns zu dem einen Herrn Jesus Christus, wie er von den Propheten und Aposteln verkündet wurde.
Dies verleiht auch der theologischen Ausbildung ihren Sinn.
Unsere Aufgabe besteht nicht lediglich darin, theologisches Wissen von einer Generation an die nächste weiterzugeben. Es geht nicht einfach darum, eine Institution zu bewahren oder eine akademische Tradition aufrechtzuerhalten.
Unsere Aufgabe besteht darin, dabei zu helfen, Diener des Wortes heranzubilden, die die Heilige Schrift kennen, Christus verkünden, zwischen Gesetz und Evangelium unterscheiden, die Sakramente Christi treu verwalten und den apostolischen Glauben in ihrem jeweiligen Kontext klar bekennen.
Das ist eine enorme Verantwortung.
Und es sollte uns auch demütig stimmen.
Christus bleibt der Mittelpunkt
Diejenigen unter uns, die Theologie unterrichten, können sich leicht mit vielen Dingen beschäftigen: Lehrplanentwicklung, Akkreditierung, Verwaltung, wissenschaftliche Forschung, Sprachunterricht, Sitzungen, Facharbeiten, Leistungsbewertungen und institutionelle Planung.
All diese Dinge könnten notwendig sein.
Doch Lukas 24 führt uns zurück zum Kern der Sache.
Christus erschließt die Heilige Schrift.
Christus erfüllt die Heilige Schrift.
Christus leidet für die Sünder.
Christus ist von den Toten auferstanden.
Christus sendet seine Zeugen aus.
Und Christus bleibt der Inhalt der Verkündigung der Kirche.
Die Geschichte der Kirche ist gerade deshalb wertvoll, weil sie uns zeigt, wie Generationen von Christen mit derselben Verantwortung rangen, die auch uns anvertraut ist: Wie bekennen wir getreu, was Gott offenbart hat?
Manchmal hat die Kirche treu ihr Bekenntnis abgelegt. Manchmal haben Christen schwer versagt. Daher kann die Geschichte selbst niemals unsere endgültige Autorität sein.
Wir kehren immer wieder zu den prophetischen und apostolischen Schriften zurück.
Und dort begegnen wir demselben Christus, den die Kirche in Nicäa bekannt hat und den Luther und die lutherischen Bekenntnisse verkünden: wahrer Gott, vom Vater von Ewigkeit her gezeugt, und zugleich wahrer Mensch, geboren von der Jungfrau Maria – unser Herr.
Vor allem aber ist er nicht bloß der Christus, über den wir lernen.
Er ist für uns der Christus.
Er wurde für uns gekreuzigt.
Er ist für uns auferstanden.
Er vergibt uns.
Und durch sein Wort und seine Sakramente stärkt und bewahrt er seine Kirche weiterhin.
Mögen wir also bei unserer gemeinsamen Arbeit in der theologischen Ausbildung niemals aus den Augen verlieren, warum wir die Heilige Schrift studieren und warum wir uns mit Geschichte befassen.
Wir studieren die Schrift, weil dort Gott sein Heilswerk in Christus offenbart.
Wir beschäftigen uns mit Geschichte, weil die Kirche stets dazu aufgerufen ist, Christus treu zu bekennen.
Und wir unterweisen die nächste Generation, damit dasselbe Evangelium auch weiterhin verkündet werde, bis Christus wiederkommt.
Die Heilige Schrift verspricht Christus. Christus erfüllt die Heilige Schrift. Die Kirche bekennt sich zu Christus. Und wir sind dazu berufen, dieses Bekenntnis fortzuführen.
Möge Gott uns in der Treue zu seinem Wort und in der Kühnheit unseres Bekenntnisses zu seinem Sohn bewahren.
Amen.
Herr Jesus Christus, du bist die Erfüllung aller Verheißungen Gottes und der Erlöser, den die Propheten und Apostel verkündet haben. Wir danken dir, dass du dein Wort bewahrt hast, und für die treuen Zeugen, die deinen Namen im Laufe der Geschichte deiner Kirche bekannt haben. Erhalte uns treu zur Heiligen Schrift. Bewahre uns davor, auf menschliche Weisheit, wechselnde Meinungen oder unsere eigenen Fähigkeiten zu vertrauen. Schenke uns Demut als Lehrer und Diener deines Wortes. Hilf uns, dein Gesetz und dein Evangelium klar zu verkündigen und dich treu als wahren Gott und wahren Menschen, unseren gekreuzigten und auferstandenen Erlöser, zu bekennen. Halte Christus im Mittelpunkt unserer Lehre, unserer Kirchen und unseres Lebens, bis zu dem Tag, an dem der Glaube zum Schauen wird und wir deinen Namen gemeinsam vor deinem Thron bekennen. In deinem heiligen Namen bitten wir. Amen.
Pfarrer Dr. Angus K. F. Cheung ist Studienleiter und Professor für Historische Theologie und Hermeneutik am Asia Lutheran Seminary (ALS). Zudem vertritt er Asien im Globalen Ausschuss für Theologische Ausbildung (GTEC) der Bekenntnis-Evangelisch-Lutherischen Konferenz (CELC). Neben seinen Aufgaben in der theologischen Ausbildung ist er Pfarrer einer örtlichen lutherischen Gemeinde in Guangzhou, China. In Hongkong ist er Mitglied der Südasiatischen Lutherischen Evangelischen Mission (SALEM) und derzeit Vorsitzender des Diakonats der SALEM Yau-Oi-Gemeinde.
Artikel in dieser Ausgabe
Augenzeugen der Geschichte: Das Konzil von Nicäa in den antiken Quellen
Pfarrer Dr. Glen L. Thompson
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Er kam in Erfüllung der Prophetie
Pfarrer Dr. John C. Lawrenz
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